Lễ Phục sinh là ngày lễ chính của Cơ đốc giáo được hàng triệu tín đồ chờ đợi hàng năm, không chỉ ở Nga mà trên toàn thế giới. Từ này được dịch từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "sự giải cứu" và luôn luôn dùng như một lời nhắc nhở rằng Đấng Christ đã phục sinh, đã chịu đựng mọi đau khổ cho loài người.
Lễ Phục sinh thường được tổ chức vào mùa xuân vào một trong những ngày Chủ nhật. Tại sao ngày lễ trọng đại này có thể được tổ chức vào những thời điểm khác nhau hàng năm?
Lễ Phục sinh của người Do Thái và Cơ đốc giáo
Ban đầu, việc cử hành Lễ Vượt Qua của Cơ đốc nhân có liên quan mật thiết với ngày cử hành Lễ Vượt qua Giu-đe. Nó được tổ chức không theo lịch dương, mà theo âm lịch của người Do Thái.
Bản chất của Lễ Vượt Qua là nó được dành để giải phóng kỳ diệu người Do Thái khỏi ách nô lệ của người Ai Cập. Sự kiện này diễn ra vào giữa thế kỷ 13 trước Công nguyên. Nó được mô tả trong cuốn sách thứ hai của Kinh thánh - Exodus.
Cuốn sách nói rằng Chúa đã cảnh báo dân Y-sơ-ra-ên về sự cứu rỗi sắp xảy ra và thông báo cho họ rằng đêm tới mọi gia đình Ai Cập sẽ mất con đầu lòng, vì chỉ một hình phạt như vậy mới buộc người Ai Cập phải giải phóng người Do Thái khỏi ách nô lệ. Và để sự trừng phạt này không ảnh hưởng đến chính người Do Thái, cần phải xức trước cửa nhà của họ bằng máu của một con cừu non (cừu non) bị giết ngày hôm trước. Máu của ngài sẽ cứu con đầu lòng của người Do Thái khỏi cái chết và giải phóng họ khỏi kiếp nô lệ. Và vì vậy nó đã xảy ra. Kể từ đó, Lễ Vượt Qua của người Do Thái được tổ chức hàng năm, và một con cừu của Lễ Vượt Qua đã bị giết để tưởng nhớ sự kiện này.
Con cừu này là một loại của Chúa Giê Su Ky Tô, là Đấng Cứu Rỗi của thế giới, đã bị đóng đinh trên thập tự giá vì tội lỗi của nhân loại. Phúc Âm cho biết: “Đấng Christ là Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi thế gian, Máu quý báu của Ngài đổ ra trên đồi Can-vê, tẩy sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi. Và việc ông bị đóng đinh trực tiếp vào ngày Lễ Vượt Qua của người Do Thái hoàn toàn không phải là tình cờ."
Điều này xảy ra vào ngày trăng tròn, sau điểm phân tiết, vào ngày 14 của Nisan theo lịch Hebrew. Và Chúa Giê-xu đã sống lại vào ngày thứ ba sau khi bị đóng đinh, mà chúng ta gọi là sự phục sinh. Đây là lý do tại sao các ngày cử hành Lễ Vượt qua của người Do Thái và Cơ đốc giáo rất liên kết với nhau.
Trong ba thế kỷ đầu tiên của lịch sử Cơ đốc giáo, có hai ngày cử hành lễ Phục sinh cùng một lúc. Một số người kỷ niệm nó vào ngày 14 của Nisan, cùng với những người Do Thái, như một biểu tượng của ký ức về sự đóng đinh của Chúa Kitô và cái chết của Ngài, trong khi những người khác, chiếm đa số, vào chủ nhật đầu tiên sau ngày 14 của Nisan, như một biểu tượng của sự phục sinh của Chúa Kitô từ cõi chết.
Quyết định cuối cùng về ngày cử hành Lễ Phục sinh được đưa ra vào năm 325 tại Công đồng Đại kết đầu tiên. Nó đã được quyết định: "… để cử hành Lễ Vượt Qua, sau Lễ Vượt Qua của người Do Thái, vào Chủ Nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn, tức là vào chính ngày tiết xuân phân hoặc ngay sau đó, nhưng không sớm hơn ngày xuân phân."
Lịch Julian và Gregorian
Do đó, bắt đầu từ năm 325 sau Công nguyên, những người theo đạo Thiên chúa trên khắp thế giới bắt đầu tổ chức lễ Phục sinh và các ngày lễ khác của đạo Thiên chúa trong cùng một ngày.
Tuy nhiên, sau khi Nhà thờ Thiên chúa giáo bị chia tách vào năm 1054, cái gọi là Nhà thờ Công giáo La mã đã xuất hiện. Lúc đầu, lịch của các ngày lễ vẫn được giữ nguyên, nhưng sau đó vào năm 1582, Giáo hoàng Gregory thứ 13 đã giới thiệu lịch Gregory, có nghĩa là một niên đại mới. Lịch này được coi là chính xác hơn từ quan điểm của thiên văn học, bởi vì hiện nay nó đã được chấp nhận ở hầu hết các quốc gia trên thế giới.
Và Giáo hội Chính thống Nga cho đến ngày nay vẫn sử dụng lịch Julian cũ (mà dân gian vẫn gọi là Chính thống giáo), vì Chúa Giê-su sống vào thời điểm lịch Julian có hiệu lực.
Dựa trên lịch này, Lễ Vượt Qua được mô tả trong Phúc Âm, theo trình tự thời gian, diễn ra ngay sau Lễ Vượt Qua của người Do Thái. Trong lịch Gregory, người ta tin rằng Lễ Phục sinh của Công giáo không chỉ trùng với lịch của người Do Thái mà còn có thể sớm hơn nó một chút.
Do đó, đôi khi Lễ Phục sinh của Chính thống giáo trùng với Công giáo, và đôi khi có sự chênh lệch khá lớn về số lượng.
Cũng cần lưu ý rằng lịch Gregory chắc chắn chính xác hơn, nhưng trong nhiều thế kỷ, ngọn lửa hồng phúc đã giáng xuống ở Bethlehem vào ngày Phục sinh theo lịch Julian (Chính thống giáo).
