Ngày 21 tháng 9 là một trong mười hai ngày lễ vĩnh cửu của Giáo hội Chính thống Nga - Lễ giáng sinh của Thần thánh Theotokos, hình ảnh của người được tôn kính sâu sắc trên toàn thế giới Cơ đốc giáo. Ngày lễ này còn được gọi là Nhị thập bát tú.
Lịch sử lễ giáng sinh của Đức mẹ đồng trinh
Việc coi ngày Chúa giáng sinh của Đức Trinh Nữ (21 tháng 9) vào ngày lễ kéo dài mười hai năm không nhất thời, các tín đồ nhấn mạnh vai trò quan trọng của Đức Trinh Nữ Maria trong Cơ đốc giáo.
Cho đến thế kỷ 14, chủ đề về Lễ giáng sinh của Đức Trinh nữ rất hiếm trong nghệ thuật Cơ đốc. Sau đó, động cơ này đã trở nên đủ rộng rãi.
Tuy nhiên, những người theo đạo Cơ đốc ban đầu đã không cử hành Lễ giáng sinh của Đức Mẹ Đồng trinh. Nó chỉ bắt đầu được tổ chức vào nửa sau của thế kỷ thứ 5, khi tiểu sử của Mẹ Thiên Chúa được biên soạn, vì Tân Ước có rất ít thông tin về cuộc đời của bà.
Năm 1854, Giáo hội Công giáo thông qua tín điều về sự Vô nhiễm Nguyên tội của Đức Trinh Nữ Maria, qua đó nhấn mạnh bản chất thần thánh của Mẹ. Tuy nhiên, Nhà thờ Chính thống giáo không công nhận tín điều này, mặc dù họ đồng ý rằng Mary được thụ thai "bởi một lời hứa của thần linh."
Lễ giáng sinh của Đức Trinh nữ luôn được tổ chức rộng rãi. Điều này là do sự phổ biến của hình ảnh Mẹ Thiên Chúa, đặc biệt là đối với phụ nữ.
Giáng sinh của trinh nữ
Năm 1958, một tờ giấy cói được tìm thấy ở Ai Cập với tiểu sử chi tiết của Mẹ Thiên Chúa. Tác phẩm này được gọi là Phúc âm Proto của Gia-cơ, theo tên của vị sứ đồ đã viết ra nó.
Thực tế Kinh thánh không nói gì về sự ra đời của Đức Trinh Nữ. Tuy nhiên, một câu chuyện tương tự về sự kiện này có trong Phúc âm Proto ngụy thư của Jacob, và Truyền thuyết Vàng còn mô tả nó chi tiết hơn.
Người chăn cừu Joachim và vợ là Anna, theo Proto-Gospel, không có con và đau buồn về điều này khi về già. Một lần trách móc vợ mình vì sự vô sinh, Joachim đã bỏ cô ấy và đi cùng bầy của mình vào đồng vắng. Và Anna, bị sốc trước sự từ bỏ của chồng mình, đã quay lại với những lời cầu nguyện nhiệt thành với Chúa. Và rồi một thiên thần xuất hiện trước mặt cô với tin tức rằng Chúa đã nghe và chú ý đến những lời cầu nguyện của cô. Ông dự đoán rằng chẳng bao lâu nữa Anna sẽ thụ thai và sinh ra một đứa trẻ, và đứa con của cô ấy sẽ được bàn tán trên khắp thế giới.
Chính xác là miếng vôi từ một thiên thần đã được Joachim nhận được trong vùng hoang dã. Vui mừng, anh ta lập tức lùa đàn chiên của mình về nhà, và hòa bình ngự trị trong cuộc sống của hai vợ chồng, với niềm hân hoan chờ đợi sự kiện được thiên sứ hứa hẹn.
Đến ngày dự sinh, Anna vẫn chưa sinh ra ánh sáng của một đứa bé và hỏi bà đỡ: "Ai là người sinh ra?" Cô trả lời: "Con gái." Cô gái được đặt tên là Maria.
Không nơi nào có tên của bà đỡ đã nhận nuôi đứa trẻ sơ sinh, Mẹ Thiên Chúa tương lai, được đặt tên. Các nhà nghiên cứu tin rằng điều này được thực hiện với một ý nghĩa sâu sắc. Nhiều thế kỷ sau, một nghi lễ tôn vinh những phụ nữ hỗ trợ sản khoa đã xuất hiện và trở nên phổ biến trong dân chúng.
Vì vậy, ở Nga, ngày lễ Chúa giáng sinh của Mẹ Thiên Chúa từ xa xưa đã bắt đầu được người dân tổ chức không chỉ để tôn vinh Đức Trinh Nữ Maria, mẹ Anna mà cả bà đỡ vô danh đó. Ngày lễ này được gọi là “ngày phụ nữ lâm bồn”.
