Ngày lễ, được nhiều người tôn kính như một người theo đạo Thiên chúa - Maslenitsa - thực sự có ý nghĩa thiêng liêng sâu sắc đối với người Slav ngoại giáo, họ coi Maslenitsa là ngày lễ chính để tôn vinh thần Mặt trời, cũng như tôn vinh sự khởi đầu của một cái mới. mùa hạ. Việc áp đặt Cơ đốc giáo ở Nga đã điều chỉnh các truyền thống kỷ niệm lễ Maslenitsa, nhưng không xóa bỏ chúng.
Người ta tin tưởng rằng Maslenitsa là một trong những ngày lễ quan trọng nhất của người Slav ngoại giáo, nhưng ngày nay, cùng với các ngày lễ của nhà thờ, những người theo đạo Chính thống sẵn sàng tham gia vào các lễ hội Maslenitsa. Một tên khác cho lễ hội này là Komoeditsa, nhưng hiện nay nó thực tế không được sử dụng. Thực tế là trong thời kỳ ngoại giáo, gấu được gọi là comas, và con gấu có thể tượng trưng cho vị thần bảo trợ của gia súc và khả năng sinh sản, thần Veles, bởi vì chính ông là người được những người ngoại giáo tôn thờ.
Bánh kếp cũng không phải là một truyền thống trống rỗng - chúng được coi là hiện thân của mặt trời mùa xuân, và chiếc bánh kếp đầu tiên được tặng cho một người ăn xin hoặc một con gấu được huấn luyện. Đây là nơi xuất phát câu tục ngữ “Bánh tẻ đầu thu”. Người ta không chấp nhận ăn bánh kếp trong bàn lễ hội, bởi vì chúng luôn là một thuộc tính của một kỷ niệm, không phải là một bữa tối lễ hội.
Maslenitsa, trên thực tế, là năm mới của người Slav, bởi vì người Slav giữ niên đại trong nhiều năm, và vào ngày phân tiết, khi ngày lễ được tổ chức, một vòng tròn mới của mặt trời bắt đầu, và cùng với đó là năm mới.
Đặc điểm của nghi thức ngoại giáo
Điểm đặc biệt của lễ hội dân gian Maslenitsa là mỗi nghi thức, mỗi ngày đều là biểu hiện của tình cảm đối với các vị thần, con người cố gắng thu hút lòng thương xót của họ, để gửi gắm một lời chúc cho mùa màng bội thu trong năm mới. Đó là lý do tại sao người dân đốt bù nhìn hoặc làm các vật tế khác, đề cập đến việc này một phần được lưu giữ trong truyền thuyết cổ đại của Nga.
Ngoài giải trí và niềm vui chung, Maslenitsa còn có một ý nghĩa xã hội khác. Vào các buổi tối và các bữa tiệc liên hoan, người dân đã hỗ trợ giao tiếp hàng xóm, thảo luận nhiều vấn đề kinh tế và cũng gắn kết những người trẻ lại với nhau. Cha mẹ có thể tìm một cô dâu cho con trai của họ, và các cô dâu có thể tìm một người chồng tương lai và cố gắng làm hài lòng anh ta. Những vũ điệu vòng tròn, những cuộc gặp gỡ thân tình, những bữa tiệc - tất cả những điều này thường chỉ là cái cớ để tìm hiểu nhau, hơn nữa, những ngày lễ như vậy đã giúp mọi người đa dạng hóa cuộc sống khó khăn.
Họ tin rằng lễ đính hôn của Shrovetide là trọn đời, vì vậy những người trẻ tuổi đã hy sinh những lọn tóc cho các lực lượng của Trái đất trong lễ hội, và các nữ chủ nhà nhốt "những thứ tốt trong nhà" để họ có đủ cho mình và con gái. -trong luật.
Đốt lửa trên Shrovetide cũng là một truyền thống nghi lễ, người ta tin rằng tổ tiên sưởi ấm bằng lửa, nhân tiện, cũng cần phải sưởi ấm nhà tắm vào thứ Năm Maundy để "rửa sạch tinh thần".
Nhưng nghi lễ huyết thống hóa Shrovetide không được chấp nhận, nghi thức này được coi là nghiêm túc và đối với nông nghiệp, vì lợi ích của sự sinh sản mà Shrovetide được cử hành, không có liên quan.
Liên minh với Giáo hội
Giữ một ngày lễ ngoại giáo theo truyền thống nhà thờ chắc chắn là một thỏa hiệp. Cơ đốc giáo, được thực hiện bằng vũ lực, vấp phải sự phản đối mạnh mẽ, tước đi kỳ nghỉ yêu thích của người dân và niềm tin rằng các nghi lễ sẽ mang lại sự thịnh vượng giống như một tổ chức bạo loạn có chủ đích. Tất nhiên, theo thời gian, nhà thờ đã xóa bỏ nhiều truyền thống, các nghi lễ bị lãng quên, một lớp đáng kể của văn hóa Slav bị mất đi.
Tuy nhiên, truyền thống của Maslenitsa đã ăn sâu vào tâm trí của người dân Nga đến mức cho đến ngày nay đây vẫn là một ngày lễ đặc biệt, một trong những sự kiện vui nhất trong năm.
