"Một kỳ nghỉ tươi sáng" - đây là cách người Cơ đốc giáo gọi Lễ Phục sinh. Nó là trung tâm của các ngày lễ của Cơ đốc giáo. Nhưng nhiều phong tục liên quan đến Lễ Phục sinh khiến bạn nghĩ về quá khứ ngoại giáo.
Tên "Lễ Vượt Qua" bắt nguồn từ từ "Pesach" trong tiếng Do Thái - "đi ngang qua." Điều này được kết nối với một trong những đoạn của sách Cựu Ước “Exodus”: Đức Chúa Trời hứa với Môi-se “đi qua xứ Ai Cập” và tiêu diệt tất cả các con đầu lòng. Cuộc hành quyết khủng khiếp này không chỉ ảnh hưởng đến những ngôi nhà của người Do Thái, nơi được đánh dấu bằng máu của những con cừu non. Sau những sự kiện này, Pharaoh cho phép người Do Thái rời khỏi Ai Cập - chế độ nô lệ lâu dài, nơi những người được chọn đã sống, kết thúc. Để tưởng nhớ điều này, người Do Thái đã tổ chức ngày lễ Vượt qua hàng năm với việc bắt buộc giết mổ một con cừu (cừu non).
Lễ Pesach cũng được tổ chức vào thời điểm Chúa Giê-xu Christ sống trên đất. Bữa Tiệc Ly - bữa ăn cuối cùng của Đấng Cứu Rỗi với các sứ đồ - là bữa ăn Phục sinh. Tiếp theo sau Bữa Tiệc Ly là cuộc đóng đinh, và vào ngày thứ ba, sự sống lại. Vì vậy, ngày lễ trong Cựu ước mang một ý nghĩa mới: thay vì con chiên hiến tế - vật hiến tế của Con Thiên Chúa trên thập giá, thay vì cuộc xuất hành khỏi ách nô lệ Ai Cập - cuộc xuất hành khỏi “sự trói buộc” của tội lỗi.
Vì vậy, Lễ Phục sinh là một ngày lễ bắt nguồn từ Cựu ước và dành riêng cho sự kiện trọng tâm của Tân ước, và nó không thể được coi là một ngày lễ của người ngoại giáo.
Nhưng tất cả các dân tộc chấp nhận Cơ đốc giáo đều từng là ngoại giáo, và điều này đã không trôi qua mà không có dấu vết. Nhiều ngày lễ của Cơ đốc giáo đã "phát triển quá mức" với những phong tục bắt nguồn từ quá khứ ngoại giáo, và Lễ Phục sinh cũng không ngoại lệ.
Đáng chú ý là tên tiếng Anh và tiếng Đức của ngày lễ không gắn với tên tiếng Do Thái. Trong tiếng Anh, lễ Phục sinh được gọi là Easter, trong tiếng Đức - Ostern. Trong cả hai ngôn ngữ, điều này được kết hợp với từ "đông". Nguồn gốc này bắt nguồn từ tên của nữ thần Ishtar, người được tôn sùng ở một số bang của Mesopotamia, giáo phái của cô đã thâm nhập vào Ai Cập. Sự sùng bái Ishtar và con trai bà Tammuz gắn liền với khả năng sinh sản. Ngày lễ dành riêng cho những vị thần này đánh dấu sự xuất hiện của mùa xuân, sự hồi sinh của thiên nhiên, mặt trời sau mùa đông.
Trứng luộc là đặc tính quan trọng của ngày lễ này - để tưởng nhớ đến quả trứng mà nữ thần xuống mặt trăng. Con thỏ, một con vật được Tammuz đặc biệt yêu quý, đóng một vai trò quan trọng trong các nghi lễ.
Tất nhiên, ở Nga, cả Ishtar và Tammuz đều không được tôn kính, nhưng có một ngày lễ dành riêng cho sự khởi đầu của mùa xuân, và một quả trứng cũng đóng một vai trò quan trọng trong các nghi lễ của nó - một biểu tượng của sự ra đời của một cuộc sống mới.
Theo thứ tự thời gian, lễ hội trùng với lễ Phục sinh của người Do Thái và sau đó là Lễ Phục sinh của người Cơ đốc giáo. Sống giữa những người ngoại giáo, người Do Thái có thể vay mượn một số phong tục từ họ. Sau đó, đại diện của các dân tộc ngoại giáo, đã trở thành Cơ đốc nhân, có thể bảo tồn các phong tục ngoại giáo, mang lại cho họ một ý nghĩa mới. Đây là trường hợp bất cứ nơi nào đức tin mới đến.
Giáo hội không phản đối những phong tục cũ nếu chúng được diễn giải lại theo tinh thần Cơ đốc. Đặc biệt, phong tục tô trứng của những người theo đạo Thiên chúa không còn gắn với biểu tượng của sự sinh sôi nảy nở mà gắn liền với câu chuyện nổi tiếng về cuộc gặp gỡ của Mary Magdalene với hoàng đế La Mã. Sự phản đối chỉ được đưa ra bởi những đề cập trực tiếp đến quá khứ, đến các hành động nghi lễ ngoại giáo. Ví dụ, ở Nga, Nhà thờ Chính thống giáo không có gì chống lại những quả trứng sơn - chúng thậm chí còn được thánh hiến trong các nhà thờ vào đêm trước Lễ Phục sinh, nhưng lại lên án việc lăn trứng - một trò chơi ngoại giáo gắn liền với sự sùng bái Yarila. Tương tự như vậy, ở phương Tây, việc nấu một con thỏ cho lễ Phục sinh không còn là một phong tục "ngoại giáo".
Vì vậy, Lễ Phục sinh không thể được coi là một ngày lễ của người ngoại giáo, và ngay cả những phong tục tiền Cơ đốc giáo, kết hợp với Lễ Phục sinh, đã không còn mang tính ngoại giáo trong nội dung ngữ nghĩa của chúng.
